费尔巴哈的人本主义思想

 费尔巴哈的人本主义思想在哲学发展史上具有划时代意义，他使唯物主义重新回到主流，通过对黑格代写教育论文尔客观唯心主义思辨哲学和宗教神学的批判，使哲学研究对象重新回归到人，他的思想被称为唯物主义原则指导下的人本主义观。但是受时代的局限，费尔巴哈唯物主义仍然还有宗教色彩，在他的宗教观点中仍然是在创造新的宗教；他理解的人仍然是抽象中的人，不是现实中实践和社会中的人；他所期望建立的人本主义社会是通过爱的道德方式建立的。作为唯物主义哲学家，他的人本主义思想，为我们今后的人本主义研究给予很大的启示，具有不可磨灭的历史价值。1.2.4 代写教育论文现代人本主义——向非理性主义的转化

 

    以上是西方理性主义的思路统摄下的古典人本主义，而现代人本主义与西方理性传统是完全对立的，现代西方人本主义完全反叛理性提倡非理性，关注人的现存生存状况，关注人的主体性。现代非理性西方人本主义发端于18世纪上半叶，叔本华和克尔凯郭尔是现代西方人本主义哲学的开创人，与他们生活在同一时代的费希特、谢林、黑格尔等，他们教育论文深受休谟、康德学说的影响，但与黑格尔的极端理性主义不同的是，叔本华等用及其非理性的方式解决和回复康德的问题，填补了人本主义发展史上非理性空白，第一次提出了非理性主义的说法。

 

    唯意志论是叔本华和尼采提出来的，他是现代西方人本主义第一代，他们主张共同否定希腊以来的理性主义哲学。尼采认教育论文为在传统的哲学“被降格为‘知识’论，实际上它不过是一种胆怯的随大流和禁欲的教条，它还未跨门槛就痛苦地否定了自己进门的权利——它就是奄奄一息的哲学，它是终结，是痛苦，是让人怜悯之物。”12 他们认为自由、平等、博爱其实是人的个体一种本能及本性的需求而已，完整人的存在应包括人的活动、人的意志、人的情感及人体本身；在以往传统哲学中，其弊端是忘记了人，而现代西方非理性主义，就是使哲学向人和人的交往及全面复归。